제목: 예수 그리스도의 진정한 정체:
주요 구절: 요한복음 10:30-38
목표: 예수님과 아버지 하나님의 하나됨을 이해하는 것.
어떤 이들은 삼위일체 하나님이라는 교리를 주장하지만, 이 가르침은 성경적 근거가 부족합니다. 이 개념은 바리새인들과 율법학자들에게서 비롯되었습니다. 이번 시간에는 예수 그리스도를 통해 계시된 하나님의 참된 본질을 살펴보고 명확히 밝히겠습니다. 주님의 말씀에 집중해 봅시다. 우리의 주요 성경 구절은 요한복음 10장 30절입니다. "나와 아버지는 하나이니라." 다시 한번 유대인 대적들은 예수님을 돌로 치려 했지만, 예수님은 "내가 아버지로부터 받은 많은 선한 일들을 너희에게 보여주었다. 너희는 이 중 어떤 일로 나를 돌로 치려 하느냐?"라고 대답하셨습니다. 33절에서 그들은 "우리가 당신을 돌로 치려는 것은 어떤 선한 일 때문이 아니라, 신성모독 때문입니다. 당신은 단지 사람이면서 하나님이라고 주장하기 때문입니다."라고 대답했습니다. 예수께서 대답하셨습니다. “너희 율법에 ‘내가 너희를 신이라 불렀다’고 기록되어 있지 않느냐? 만일 하나님의 말씀이 임한 자들이 신이라 불렸다면—성경은 깨뜨릴 수 없다 —36-38절— 아버지께서 거룩하게 구별하여 세상에 보내신 나는 어찌하여 신성모독을 하였느냐? 내가 ‘나는 하나님의 아들이다’라고 말한 것을 두고 어찌하여 나를 모독죄로 고발하느냐? 내가 아버지의 일을 행하지 아니하면 나를 믿지 말라. 그러나 내가 그 일을 행하면 비록 나를 믿지 않더라도 그 행한 일을 믿으라. 그리하면 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 너희가 알고 깨닫게 될 것이다.”
의미와 정의
예수님은 "나와 아버지는 하나이다"라고 선언함으로써 하나님 아버지와 본질적으로 하나임을 확언하셨고, 이로 인해 종교 지도자들은 예수님이 자신을 하나님과 동일시했다며 신성모독죄를 저질렀다고 비난했습니다.
이 구절들을 살펴보면 예수 그리스도가 하나님 아버지로부터 나왔다는 강력한 증거가 있음을 알 수 있습니다. 그러나 마귀의 영향을 받고 있던 바리새인들은 예수 그리스도 안에서 드러난 주님의 영광을 알아보지 못했습니다.
주장 내용:
예수 그리스도는 자신과 아버지가 하나라고 주장하시면서, 단순히 목적을 공유하는 것이 아니라 신성한 본질, 본성, 능력을 공유하는 것을 의미하는 그리스어 용어를 사용하셨습니다.
혐의 내용:
유대 지도자들은 그분이 단지 인간일 뿐인데도 자신을 하나님이라고 주장했다는 이유로 신성모독죄를 적용하여 돌을 쳐 죽이려 했습니다.
변호인 측:
예수님은 "내가 너희를 신들이라고 했다"라는 말씀을 인용하여 작은 것에서 큰 것으로 나아가는 논리를 펼치십니다. 즉, 성경이 하나님의 말씀을 받은 인간 재판관이나 지도자들에게 "신들"이라는 용어를 적용한다면, 아버지께서 보내신 거룩하게 된 아들로서의 예수님의 독특한 지위는 타당하고 흠잡을 데 없다는 것입니다.
작품에 호소하기:
예수님은 자신을 비판하는 자들에게 자신의 기적적인 행적으로 자신을 판단하라고 도전하십니다. 비록 그들이 예수님의 말씀을 받아들이지 않더라도, 그분을 통해 나타난 아버지의 역사를 믿어야 하며, 이를 통해 아버지가 그분 안에 계시고 그분이 아버지 안에 계시다는 것을 증명해야 합니다.

요한계시록 1:13-18: “등잔대 가운데에 인자 같은 이가 서 계시는데, 발까지 내려오는 긴 옷을 입고 가슴에는 금띠를 두르셨더라. 그의 머리카락은 양털처럼 희고 눈처럼 맑으며, 그의 눈은 불타는 듯 빛나고, 그의 발은 용광로에서 정련한 윤이 나는 놋쇠 같고, 그의 음성은 쏟아지는 물소리 같더라. 그의 오른손에는 일곱 별을 쥐고 계시고, 그의 입에서는 날카로운 양날 검이 나오시며, 그의 얼굴은 해처럼 빛나더라.”

17절, 그를 보자마자 나는 죽은 자처럼 그의 발 앞에 엎드렸다. 그때 그가 오른손을 내게 얹고 말씀하셨다. " 두려워하지 마라. 나는 처음과 마지막이다. 나는 살아 있는 자이다. 나는 죽었다가 이제 영원히 살아 있다. 그리고 나는 죽음과 지옥의 열쇠를 가지고 있다."
정의 및 의미: 영적인 등불은 개인 내면의 영혼을 상징하며, 등잔대는 영혼과 정신이 결합된 존재를 나타냅니다.
예복과 황금 띠:
이러한 요소들은 예수님께서 인간적인 것이든 사탄적인 것이든 모든 반대 세력을 물리치시고 모든 생물을 다스리신다는 승리를 상징합니다.
머리카락과 눈이 불타는 듯하다:
흰 머리카락은 영광을 상징하고, 타오르는 불꽃 같은 눈은 말없이도 강력하게 소통하는, 엄숙하고 권위 있는 리더십을 나타내며, 이는 상대를 압도하거나 이끌어가는 힘을 의미합니다.
청동처럼 단단한 발과 쏟아지는 물소리 같은 목소리:
그 목소리는 아름답고 맑으며 듣는 모든 이에게 기쁨을 줍니다. 청동과 같은 발은 썩지 않고 변치 않는 불변성을 상징하며, 악을 행하지 않고 영원히 지속됨을 나타냅니다.
양날의 검과 빛나는 얼굴:
그분의 말씀은 영혼과 육체와 정신을 꿰뚫어 파고들며, 뼈와 골수를 나누고, 심판하고 소멸시키며, 축복하고 생명을 구원하며, 모든 존재를 변화시킬 수 있습니다. 빛나는 얼굴은 영원히 변치 않을 영광, 아름다움, 위엄, 권능, 권위를 상징합니다.
삼위일체에 대한 해석:
성령께서는 “나는 죽었으나 이제는 영원히 살아 있다”라고 선언하십니다. 이 말씀은 두 가지 중요한 측면을 묵상하게 합니다. 첫째는 죽었던 육체이고, 둘째는 육체가 없는 살아 있는 영입니다. 육체에 관해서는, 그분이 죽었다는 사실이 그분의 육체적 존재를 확증합니다. 이는 살아 있으면서도 죽어 있던 분, 즉 십자가에 못 박히신 그분을 목격하고 증언할 수 있는 모든 사람에게 명백합니다.
영적인 측면에서, 우리는 믿음과 지식, 이해와 지혜를 통해 눈에 보이지 않는 하나님을 믿습니다. 우리는 세상이 우연히 창조된 것이 아님을 깨닫습니다. 하늘과 땅과 바다와 인간은 스스로의 지혜나 힘으로 생겨난 것이 아닙니다. 오히려 모든 것은 만물보다 먼저 존재하셨고, 그분의 지혜로 모든 것이 창조된 영적이고 비물질적인 존재를 통해 생겨났습니다. 그분이 말씀하시니 모든 것이 존재하게 되었습니다. 아멘.
그러므로 삼위일체는 세 분의 개별적인 인격이 아니라, 한 분의 영 안에 계신 분으로 이해할 수 있습니다. 우리는 십자가에 못 박히신 메시아의 몸을 보고, 살아 계신 하나님의 영광이 우리 주변과 온 세상에 매일 비추는 것을 목격합니다. 간단히 말해서, 한 분의 영 안에 계신 분, 즉 살아 계신 하나님의 영, "나는 죽었다가 이제 영원히 살아났다"라고 선포하시는 예수 그리스도의 영, 그리고 주님이시며 메시아이신 예수 그리스도의 육신이십니다.

물리적 물질 영역을 초월하는 영적 존재의 본질적인 정의는 다음과 같은 것들을 포함합니다.

1. 초자연적이고 신성한 존재들:
   이들은 물리적 형태가 없는 비물질적인 존재이며, 자연계를 초월하는 힘을 부여받았습니다.
   최고 존재: 유일신 신앙 전통에서 하나님은 창조되지 않으셨고, 전능하시며, 무한하신 영으로, 우주를 창조하신 분으로 여겨집니다. 이사야 42장 8절은 "나는 여호와이니라. 이것이 내 이름이니라. 내가 내 영광을 다른 이에게 주지 아니하며 내 찬양을 우상에게 주지 아니하리라"라고 선포합니다.
   이사야 43장 11-13절은 이렇게 말합니다. "나 곧 나는 여호와이니라. 나 외에는 구원자가 없느니라. 내가 나타내고 구원하고 선포하였으니 이는 내가 한 것이요 너희 가운데 있는 이방 신이 아니니라. 너희가 나의 증인 이라 . 내가 옛적부터 그이니라. 내 손에서 아무도 건져낼 수 없느니라. 내가 행할 때에 누가 그것을 거역할 수 있겠느냐?"
   천상의 군대 및 기타 존재들: 이 범주에는 천사, 대천사, 악마와 같은 비물리적 존재들이 포함됩니다.
2. 인간의 경험: 육체를 지닌 영적 존재
   본질이 물질보다 중요하다: 널리 퍼진 철학적, 형이상학적 관점은 인간이 본질적으로 불멸의 영혼 또는 의식이며, 일시적으로 물리적 형태에 깃들어 있다고 주장합니다.
   개인적 연결: 많은 사람들은 영성을 조직화된 종교와는 별개로 삶의 목적을 발견하고 더 높은 존재 또는 우주와 연결되는 개인적인 여정으로 여깁니다.
   다양한 관점: Quora와 같은 플랫폼에서 공유되는 의견은 다양하며, 어떤 이들은 영성을 영원한 영혼의 존재로 정의하는 반면, 다른 이들은 엄격한 초자연적 믿음에 얽매이지 않고 인간의 가치, 자연, 윤리에 대한 깊은 헌신으로 해석합니다.
3. 신학적 및 성경적 정의:
   성령의 내주하심: 기독교 신학에서 "영적인 사람" 또는 존재란 인간 본성만으로는 아닌 성령으로 말미암아 변화되고 생기를 얻은 존재를 의미합니다.
   영적 성숙: 이 용어는 신의 계명에 따라 살아가며 사랑, 평화, 자비와 같은 영적인 열매를 맺는 사람을 가리킵니다.
4. 출애굽기 3장 13-15절에는 모세가 하나님께 이렇게 여쭈었다. “제가 이스라엘 자손에게 가서 ‘너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다’고 말하면, 그들이 ‘그분의 이름이 무엇입니까?’ 하고 묻거든 무엇이라고 대답해야 합니까?” 14절에서 하나님께서 모세에게 대답하셨다. “나는 나다. 너는 이스라엘 자손에게 이렇게 말하여라. ‘나는 나다’가 나를 너희에게 보냈다고.’” 15절에서 하나님께서는 모세에게 또 이렇게 지시하셨다. “이스라엘 자손에게 이렇게 말하여라. ‘여호와 곧 너희 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다.’”
5. 이것이 나의 영원한 이름이며, 대대로 불릴 나의 이름이다.
6. 핵심적인 신학적 의미와 정의:
7. 하나님께서는 떨기나무 불꽃 속에서 모세를 만나시는 동안, 영원하고 스스로 존재하며 자족하는 자신의 이름을 계시하시며 "나는 나다"라고 선언하셨습니다.
8. 자존성: "나는 나다"라는 구절은 하나님이 다른 모든 것과 독립적으로 존재하며, 시작도 끝도 없음을 의미합니다.
9. 불변성: 하나님의 성품, 본질, 그리고 약속은 변하지 않습니다.
10. 언약적 정체성: 하나님은 자신을 "아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님"이라고 밝히심으로써 자신의 신성한 정체성을 역사와 직접 연결시키시고, 여러 세대에 걸쳐 주신 거룩한 약속에 대한 신실하심을 확증하십니다.
11. 주님 또는 하나님이라는 이름: 히브리어 문자 YHWH는 흔히 모두 대문자로 LORD라고 표기되며, 이 계시에서 유래되었고 그분의 개인적이고 영원한 이름으로 사용됩니다. 아멘.
12. 이제 기도합시다. 사랑하는 살아계신 아버지, 만물의 창조주이시며 유일하신 참 하나님이시여, 당신의 이름을 계시하시고 당신의 성령을 우리 조상들과 연결해 주셔서, 우리가 유일하신 참 하나님을 믿고 소망하며 의지할 수 있는 확신을 주심에 깊이 감사드립니다. 비록 당신의 육신을 보거나 묘사할 수는 없지만, 우리는 당신의 약속을 의지합니다. 우리는 당신의 영광과 권능, 놀라운 행적, 그리고 인류를 향한 경외로운 역사를 목격했습니다. 당신은 팔을 뻗으시고 강한 손으로 당신의 백성을 노예의 땅에서 구원하셨습니다. 우리는 또한 당신만이 행하실 수 있는 표적과 기적, 그리고 재앙들을 보았습니다. 당신은 그들에게 하신 모든 좋은 약속을 성취하셨습니다. 은혜로우신 아버지, 우리 주님이시며 구원자이신 예수 그리스도를 주셔서 감사합니다. 그분을 통해 우리는 삼위일체를 깨닫고 당신의 사랑과 권능과 신실하심을 증거합니다. 영원토록 그분께 영광을 돌립니다. 이 모든 것을 오직 그분의 거룩한 이름으로 기도합니다. 아멘.

예수 그리스도께서 재림하시고 모든 창조물이 회복될 때, 증거의 장막 성전(TTT) 이라는 이름이 하나님의 성전 안에 새겨질 것입니다. 요한계시록 15장 5-6절은 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 성전이 있는데 곧 언약의 율법 장막이요 열려 있더라 ” 라고 기록하고 있습니다.

성전에서 일곱 재앙을 지닌 일곱 천사가 나왔는데, 그들은 순백의 빛나는 세마포 옷을 입고 가슴에 금띠를 둘렀습니다. 우리는 예수 그리스도의 참된 정체를 살펴보고 분별할 것입니다. 그러나 먼저 예수께서 자신을 인자이면서 동시에 하나님의 아들이라고 부르신 이유를 생각해 봅시다.
명상과 성찰:

1. 예수 그리스도는 자신을 하나님의 아들이자 사람의 아들이라고 밝히심으로써, 구약 성경에 예언된 인물로서 자신의 고귀한 신적 권위와 더불어 진정한 인성을 강조하셨습니다. 인성 강조:
"인자"라는 칭호는 필멸의 인간을 의미합니다. 예수님은 이 칭호를 통해 자신의 진정한 인성을 확증하셨습니다. 즉, 형제자매들과 마찬가지로 육신으로 살고, 고난받고, 죽으셨다는 것입니다. 이 겸손한 칭호는 창조주께서 자신을 낮추어 평범하고 연약한 사람들 가운데 거하셨음을 강조합니다.
예언과 신성한 권위의 성취:
2. 다니엘서와 요한계시록에서 예언자 다니엘과 사도 요한은 모두 구름을 타고 오시거나 등잔대 사이에 앉아 계신 “인자”라는 인물을 목격했습니다. 예수께서는 특히 대제사장 앞에서 재판을 받으실 때 이 칭호를 자신에게 적용함으로써 하나님과 우주적 권위와 신적 임재를 공유한다고 주장하셨습니다. 이 주장으로 인해 고발자들은 예수를 신성모독죄, 즉 사형에 해당하는 죄로 기소했습니다.
정치적, 사탄적 함정을 피하는 방법:
"메시아"나 "유대인의 왕"이라는 칭호는 로마 제국을 전복해야 한다는 강박적이고 군사적인 기대를 내포하고 있었지만, 예수님은 의도적으로 그러한 정치적 함의를 피하셨습니다. 세례 후 유혹을 받으실 때(마태복음 4:3-6), 유혹자는 두 번이나 "네가 하나님의 아들이라면"이라고 물었습니다. 예수님은 직접적인 답변으로 이 유혹들을 물리치지 않으시고, 예언적인 진리와 성경적 권위로 사탄을 침묵시키셨습니다.
생명의 말씀의 성육신:
요한일서 1장 1-4절은 이렇게 선언합니다. "태초부터 계신 이, 곧 우리가 듣고 눈으로 보고 손으로 만진 이, 곧 생명의 말씀을 우리가 선포합니다. 2절에 이르기를, 그 생명이 나타났으니 우리가 보고 증언하며 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타나신 영원한 생명을 여러분에게 선포합니다."
3절, 우리가 보고 들은 것을 여러분에게 전하는 것은 여러분도 우리와 그의 아들 예수 그리스도와 교제하게 하려는 것입니다.
4절, 우리가 이것을 쓰는 것은 우리의 기쁨을 온전하게 하기 위함입니다.
의미와 정의:
성육신은 영원하신 하나님의 아들이 신성을 온전히 유지하면서 인간의 본성과 육신을 취하신 것을 의미하며, 이는 그분의 잉태 순간부터 시작됩니다. 반면, 탄생은 그분이 베들레헴에서 인간 아기로 세상에 오신 시간적인 사건을 말합니다.
예수 그리스도의 실재와 참된 본질:
누가복음 1장 38절은 이렇게 기록합니다. "주의 천사가 마리아에게 주의 모든 계획을 설명하고 전하니, 마리아가 기뻐하며 '저는 주의 종입니다' 하고 대답했습니다 . '당신의 말씀이 제게 이루어지기를 바랍니다' 하고 말했습니다. 그러자 천사가 떠나갔습니다. 그 직후에 마리아의 태중에서 성육신의 과정이 시작되었습니다."
정의, 시기 및 특성:
삼위일체의 첫 번째 위격이자 두 번째 영적 존재이신 "하나님의 아들"께서 죄 없는 참된 인간 본성을 취하신 초자연적인 사건, 즉 "생명이 나타나셨다"(요한일서 1:2)는 사건입니다. 이 사건은 탄생 시점이 아니라 성령을 통해 동정녀 마리아의 태에 잉태되신 시점부터 시작되었습니다. 예수 그리스도는 완전한 하나님이시면서 완전한 인간이신, 분리될 수 없는 한 인격체이십니다. 그분은 인간이 되셨을 때 신성을 잃으신 것이 아닙니다.

탄생, 출생/탄생:
정의: 예수 그리스도가 갓난아기로 세상에 태어나신 물리적이고 시간적인 사건으로, 일반적으로 탄생이라고 불립니다.
시기: 이 사건은 성육신 후 약 9개월 만에 일어났습니다.
의미: 성육신은 예수님의 본성이 신인(神人)임을 확립하는 것이지만, 탄생은 여성이 아닌 여인에게서 태어나 정상적인 인간 발달 과정을 거치고, 굶주림과 노숙을 경험하며 성장했다는 구체적인 이정표를 의미합니다.
겸손과 영감: 예수 그리스도는 세상에서 가장 부유하고 강력한 존재였음에도 불구하고, 자신의 명성, 권력, 부를 누구에게도 악용하지 않으셨습니다. 그는 결코 자랑하거나 자신을 위한 칭찬을 받지 않으셨고, 모든 영광과 존귀를 아버지께 돌리셨습니다. 오히려 그는 가장 겸손한 종의 위치를 ​​취하시어 모든 예언을 성취하셨습니다.
예수 그리스도의 참된 정체: 그는 살아계신 하나님의 아들이시며, 주님이시며, 하나님 자신이십니다. 아멘.